Осторожно. Опасно. Тату
ЖЖ-население нынче активно обсуждает татуировки. Думаю, это не случайно. Вчера в топе присутствовала фотография дамы-блогера с заметной татуировкой на руке. И сегодня в ТОПе сразу появился текст, центральный вопрос которого звучит так:"А вы как к татуировкам относитесь?"
Но разговор в этом тексте идет исключительно в границах "обвиснет - не обвиснет", "красиво - некрасиво".
Тогда как тема татуировок гораздо сложнее и интереснее.
Прежде всего надо вспомнить, что на протяжении всей истории человечества татуировка была сообщением, посланием, средством коммуникации. Одни татуировки обозначали принадлежность к привилегированной касте, другие - к презренному племени рабов. Тату предупреждали, предостерегали, указывали те границы, в которых может происходить коммуникация с обладателем того или иного рисунка.
Это был и есть опознавательный знак, сигнал о вовлеченности в те или иные социальные отношения. Упоминания о нательных знаках древних народов (галлов, фракийцев, греков, германцев) встречаются в произведениях Геродота, Гиппократа, Ксенофонта и других античных авторов.
С развитием цивилизации отношение к рисункам на теле менялось. В XIX веке известнейший итальянский врач и один из основателей криминалистической науки Чезаре Ламброзо рассматривал нанесение татуировки как проявление атавизма и как признак нравственной неполноценности их носителей. Ламброзо считал, что татуировки чаще всего встречаются у прирождённых преступников и проституток.
В 20 веке такое представление о татуировках тоже присутствовало в немалой степени. Особенно в России. В нашей стране столетиями изображения на теле ассоциировалось с маргинально — криминальными кругами. И это разом не зачеркнуть.
Недаром в известнейшем словаре "Тюремно-уголовного жаргона"(1992, М.) есть приложение - "Краткий каталог блатных татуировок".
И мы видим с вами, изучая этот каталог, что самые безобидные знаки могут значить слишком многое. Я пересняла некоторые изображения из этого Словаря.
Вот, например, наперстная татуировка ( "Перстни"). ( Collapse )
Но разговор в этом тексте идет исключительно в границах "обвиснет - не обвиснет", "красиво - некрасиво".
Тогда как тема татуировок гораздо сложнее и интереснее.
Прежде всего надо вспомнить, что на протяжении всей истории человечества татуировка была сообщением, посланием, средством коммуникации. Одни татуировки обозначали принадлежность к привилегированной касте, другие - к презренному племени рабов. Тату предупреждали, предостерегали, указывали те границы, в которых может происходить коммуникация с обладателем того или иного рисунка.
Это был и есть опознавательный знак, сигнал о вовлеченности в те или иные социальные отношения. Упоминания о нательных знаках древних народов (галлов, фракийцев, греков, германцев) встречаются в произведениях Геродота, Гиппократа, Ксенофонта и других античных авторов.
С развитием цивилизации отношение к рисункам на теле менялось. В XIX веке известнейший итальянский врач и один из основателей криминалистической науки Чезаре Ламброзо рассматривал нанесение татуировки как проявление атавизма и как признак нравственной неполноценности их носителей. Ламброзо считал, что татуировки чаще всего встречаются у прирождённых преступников и проституток.
В 20 веке такое представление о татуировках тоже присутствовало в немалой степени. Особенно в России. В нашей стране столетиями изображения на теле ассоциировалось с маргинально — криминальными кругами. И это разом не зачеркнуть.
Недаром в известнейшем словаре "Тюремно-уголовного жаргона"(1992, М.) есть приложение - "Краткий каталог блатных татуировок".
И мы видим с вами, изучая этот каталог, что самые безобидные знаки могут значить слишком многое. Я пересняла некоторые изображения из этого Словаря.
Вот, например, наперстная татуировка ( "Перстни"). ( Collapse )